当年萧?远山与慕容博大闹少林寺藏经阁时，扫地僧出现了，笑他乃当世高人，怎么也如昔人买椟还珠，贻笑千载。却也作此愚行。不仅箫远山、慕容博当时没听明白，鸠摩智也认为是胡说八道。就连多数读者也是一头雾水。

《天龙八部》扫地僧剧照

原文

那老僧续道：“本寺七十二项绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知，一人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫作‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。”
道清大师点头道：“得闻老师父一番言语，小僧茅塞顿开。”
那老僧合什道：“不敢，老衲说得不对之处，还望众位指教。”
群僧一齐合掌道：“请师父更说佛法。”

相信很多人没有听懂，武功与禅理有什么关系？

习武先修德

大致意思可以这么理解，平常的老百姓练习武功要以武德为先，不断提升自己的修为。避免持技欺人，给自己带来祸害。如同，咱们刚学会开车的时，是不是见车就想去摸一把。而且新手喜欢开快车。当一个车手心不能定时，技术又不咋地，开车很容易出车祸。

扫地们规劝萧、慕容二人

而习武之人，刚学了一点皮毛，难免技痒找人较量，难免给自己惹来祸害。如果修炼武德，处处注意自己言行，可避免很多不必要的麻烦。

《天龙八部》扫地僧所讲道理也是如此，通过练习少林72杀人绝技，使得体内的真气如同人一样，变得十分戾气，在身体里横冲直撞。修炼的功夫越多，真气越强，破坏性越大。

正常循序渐进之法是通过修炼禅理，让内心趋于平静，通过内心的平静抚平那些横冲直接撞的真气。否则，这些真气在身体里到处惹祸，破坏了身体平衡，导致习武之人走火入魔。

你的德行必须能驾驭得了你的武功。总结起来就是四个字“德须配位”。当“德不配位”时，灾难也许就离你不远了。

这个道理，金庸已经借扫地僧之口讲得非常明白，实际上不仅仅是对练武之人适用，对每一个人所有事务都是一样的。

财富与德如此

所谓德，做人的根本。《尚书》云：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”

一个人，如果没有好的德行，财富对他而言未必是好事，且不说能对社会做多少回报，多做慈善，至少得遵纪守法。

从小的方面说，有没有驾驭这一笔财富的能力，当你的财富来源于正当的方式，那么必然可以有条理的安排好这些财富。

为什么有些人一夜暴富以后，幸福的日子并不长久呢？一方面，财富来得过于容易，容易迷失心志。

如果心术不正，财富越多，可让主人对社会造成更大的危害。

占用牡丹江市百亩国有林区的曹园，拆除之事还没有尘埃落地。又传出邵东豪宅一事。因为涉及非法占用田地、强占人他人土地，而将被拆除。这就是豪宅主人就是典型德不配位，有钱了，认为能一手遮天，而干出这样的事。因为，正常的人都知道这样干是违法的。豪宅主人怎么不会不知道，而是因为钱太多内心做怪、利欲熏心，德行修养不够，才干出这些违法之事。

《大学》里：“虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”

南宫敬叔

现在就可以理解，我们的先辈为什么提倡“以德服人”，“以德治国”，因为，人心如果失去了道德制约，就会见利忘义，失去良知，社会风尚就会趋向奢靡败坏，于是贪污腐败、坑蒙拐骗、偷盗抢劫，乃至以权谋私、权钱交易……各种社会违法犯罪都将泛滥。因此，治理国家者，不能丢弃道德这个治国之本；平民百姓，更不能丢弃道德修养这个根本。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

《有子之言似夫子》中故事也说明了古对德行与钱的关系。

当初，南宫敬叔因为家里太有钱了，在国内犯了罪，逃到卫国去了。等过一段时间，他又返回鲁国，在朝廷里用许多贵重的物品贿赂官员，想要恢复原来的官职。
孔夫子知道这件事，就说：“像他这样买官做，那么失去禄位的人，还不如早点穷了，来得好！”
子游听了，问道：“老师！这是什么意思呢？”
孔夫子说：“有钱的人不讲究礼法，是一种祸殃啊！南宫敬叔由于有钱，失去他的官位，可是他仍然不肯改过，我恐怕他将来还有祸患哩！”
南宫敬叔得知了孔夫子的这一番话，便立刻遵循礼法，把财产施舍掉了。才得以保全。

老百姓如此，王朝君主也是如此。

权利与德亦如此

为什么五代十国时，那么多的短命王朝呢？

1、后梁（907－923）太祖朱温，郢王朱友珪，末帝朱友贞。

2、后唐（923－936）庄宗李存勖，明帝帝李嗣源，愍皇帝李从厚，末帝李从珂。

3、后晋（936－946）高祖石敬瑭，出帝石重贵。

4、后汉（947－950）高祖刘知远。

5、后周（951－960）太祖郭威，周世宗柴荣，恭帝柴宗训。

基本上不超过三代，所建立的朝廷存在也就十几年，因为到了大唐后期，经过黄巢起义这么一折腾，基本上就奄奄一息了。朱温用不正当手段夺得皇位，开了一个很不好的头，引其他各路华诸侯纷纷效仿。“城头变幻大王旗。”，都是用不折手段夺取了江山，夺取了江山以后，除了郭威、柴荣命短、柴宗训年幼之外，无论是朱温还是李存勖上位以后都是德不配位，上台后很快就被后面的力量取代。如果德行配位的话，又怎能引起其他人造反呢?

董卓德不配位，夺权后被自己义子杀死

最典型例子，其实是董卓，因为德不配位的原因，硬是把一手好牌打烂，他本可以取得像曹操那样的成就。

根据《后汉书》所记录：

“及帝崩，大将军何进、司隶校尉袁绍谋诛阉宦，而太后不许，乃私呼卓将兵入朝，以胁太后。卓得召，即时就道。并上书曰：“中常侍张让等窃幸承宠，浊乱海内。臣闻扬汤止沸，莫若去薪；溃痈虽痛，胜于内食。昔赵鞅兴晋阳之甲，以逐君侧之恶人。今臣辄鸣钟鼓如洛阳，请收让等，以清奸秽。”

等到灵帝驾崩，大将军何进、司隶校尉袁绍谋划着要诛杀宦官，但是太后不允许，他们便私底下征召董卓带兵入朝，以此胁迫太后。董卓得到诏令后，立刻就带兵上路了。并且上书说：“中常侍张让等人仗着皇帝的宠爱，浊乱天下。我听说扬汤止沸，莫若去薪；去除脓疮虽然很疼，但却胜过让它不断侵入身体。昔日赵鞅从晋阳发兵，以驱逐皇帝左右的恶人。而今我立即鸣着钟鼓前往洛阳，请让我逮捕张让等人，以清除奸秽之人。”

《三国演义》董卓剧照

本来是为了平息宦官之乱，出师有名，而且在路上遇到少帝，如果董卓德行好，这本是天大的护国之功。可是董卓竟然，废了少帝另立陈留王，另立也没事，至少也可像霍光那样做一护国之臣。

但是，董卓借此掌握大权之后，却是

“寻进卓为相国，入朝不趋，剑履上殿。封母为池阳君，置令丞。是时，洛中贵戚室第相望，金帛财产，家家殷积。卓纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物，谓之“搜牢”。人情崩恐，不保朝夕。及何后葬，开文陵，卓悉取藏中珍物。又奸乱公主，妻略宫人，虐刑滥罚，睚眦必死，群僚内外莫能自固。卓尝遣军至阳城，时人会于社下，悉令就斩之，驾其车重，载其妇女，以头系车辕，歌呼而还。又坏五铢钱，更铸小钱，悉收洛阳及长安铜人、钟虡、飞廉、铜马之属，以充铸焉。故货贱物贵，谷石数万。又钱无轮郭文章，不便人用。时人以为秦始皇见长人于临洮，乃铸铜人。卓，临洮人也，而今毁之。虽成毁不同，凶暴相类焉。”（摘自《后汉书》）

总而言之，他的德行与其职位是非常不匹配的，干了很多丧尽天良之事，引起民愤。

“王允乃与士孙瑞密表其事，使瑞自书诏以授布，令骑都尉李肃与布同心勇士十余人，伪着卫士服于北掖门内以待卓。卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布劝令进，遂入门。肃以戟刺之，卓衷甲不入，伤臂墯车，顾大呼曰：“吕布何在？”布曰：“有诏讨贼臣。”卓大骂曰：“庸狗敢如是邪！”布应声持矛刺卓，趣兵斩之。主簿田仪及卓仓头前赴其尸，布又杀之。驰赍赦书，以令宫陛内外。”（摘自《后汉书》）。