天龙八部书名的解读：天龙到底是什么龙，八部到底是哪八部

文：小A斯蒂芬

《天龙八部》无疑是金庸先生最成功的巅峰之作，自问世以来就成为了被争相翻拍的经典ip。俗话说“一万个读者就有一万个哈姆雷特”，对于经典的理解每个人也都永远不甚相同。

而对于《天龙八部》就更是如此。尤其是对《天龙八部》书名的理解问题，一直都是争论的焦点，网上就更是众说纷纭了。其中以《天龙八部》书名暗指八个人物的说法最为流行。但是这种说法最大的问题，就是无法解释天龙八部中八部的含义。八部者，八众也。所以天龙八部肯定不可能是指八个人，而应该是八种人。也就是说金庸是以天龙八部隐喻世界上形形色色的八种人。

所谓天龙八部，是佛教护法神八部众，但在被佛教收编以前他们是八种神道的统称。分别是一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

那么，这八部指的都是哪八种人呢？且听小A我娓娓道来。

天部，即天神，曾经众神的首领。

一般认为是印度神话中的梵天或帝释天皈依佛教后的称呼。佛教不承认有绝对的神，所以天神也是要死的，而且死的时候会出现“天人五衰”特征：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”)。虽然如此，作为众神的首领一定要有不同于常人的品德。

小说中的萧峰正是天部的代表人物，而且仅此一人。小说通过一系列的故事讲诉了萧峰的各种品德，仁义礼智信恕忠孝悌，可谓十德俱全！故事的结尾萧峰力挽狂澜，阻止契丹皇帝南征宋国，拯救了两国百姓。结果契丹皇帝耶律洪基说了一句讽刺萧峰的话：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。”正是这句话把萧峰送上了死路。因为在萧峰这种人的心中，无愧于天地间才是最高的追求。也让萧峰的人格升华到了天神的顶点，成为了一个完人！

龙部，即龙神。中国人和印度人对龙的崇拜可谓一脉相承，地位尊贵的人都被称为“龙象”。尤其在中国古代，“龙”更被视为皇权的象征，因此很多人就都认为龙部指的是段誉，这个大理国皇帝。我并不否认段誉作为龙部的说法，但我认为仅仅用“龙”既是皇帝的说法来解释这一部似乎有不当之处。八部以天龙为首，小说结尾率领各路豪杰营救萧峰的一个是段誉，还有一个就是虚竹。

所以我认为龙部指的是段誉和虚竹两个人。龙部的本意应该是指那些无法象萧峰那样作到大仁大义大忠大勇十德俱全，却也有情有义忠肝义胆的好男儿！在少林寺大战时二人不具萧峰深陷重（chong）敌之中，仍然与之在群雄面前结拜金兰，足见其二人之重义；段誉对王语嫣、虚竹对西夏公主（梦姑），足见其二人之重情。二人为龙部当之无愧！如果你非要牵强地认为龙部指的就是皇帝的话，那别忘了虚竹还是西夏驸马，未来当皇帝也不是没可能啊。呵呵！

夜叉，中国人大都认为是一种恶鬼，其实在佛教里夜叉的本意是能吃鬼的神，亦有很多好的夜叉，比如夜叉八大将就是维持众生界的神。所以夜叉部的含义应该是指曾经为善，后来应为种种原因作恶多端的人。四大恶人、萧远山、游坦之等等，都属于这一类人。

乾达婆，是一种服侍帝释天的乐神，身上散发出浓烈的香气。“乾达婆”在梵语中是“虚无缥缈、变幻莫测”的意思，所以魔术师被称为乾达婆，海市蜃楼被称为乾达婆城。

我认为这一部应该是泛指世上的女子，有一句古话叫“女人心海底针”无非也是说女人的心思变幻莫测不可捉摸。而且女人（乾达婆）是一定要服侍、依附于男人（帝释天）的。金庸作品中很少有女强人的角色，勉强凑数的两个，黄蓉每天为靖哥哥之命是从、李莫愁为情所困死的不得其所。

阿修罗，喜好战争与鲜血的一种神，也有的说他是火神。阿修罗常常与帝释天争斗，但是每战必败。总之他们是非常好斗好杀的一族。而且非常调皮捣蛋，每与佛论法，佛说四念处，他说五念处；佛说四谛，他说五谛；佛说五蕴，他说六蕴。阿修罗的这种特征正好印在了姑苏慕容家族身上，为了能光复大燕不管是慕容博还是慕容复，搬弄是非挑拨战争的本事都是一流的。尤其是慕容博，如果不是遇到萧峰这样的天部，换成任何一个人的话，他的光复之梦也许就做成了。另外星宿老怪、马夫人也应该属于此部。

迦楼罗，既是中国所说的大鹏金翅雕。传说他是佛母孔雀明王的弟弟，佛祖释迦摩尼的舅舅。他不服佛祖的管制，与佛祖战斗最后却被佛祖收服，皈依佛祖。这一部的特点应该是本身具有智慧或者佛性，但是却争强好胜，好勇斗狠，终于坠入外道不能自拔。代表人物应该是鸠摩智无疑。他本身是西域有道智者，但却未尝顿悟，于是是他挑战天龙寺，挑战少林寺，最后却被段誉所救，顿悟佛理，后来成为一代高僧。段誉自小学佛，在这里自然也成了佛的代表。

紧那罗，也是帝释天的乐神之一，善于歌舞。梵语“紧那罗”有“人非人”之意，说他们形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。还有的说他们男的马首人身能歌，女的端正能舞。其实不过是说他们样貌不好而已。

不过在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。监斋菩萨像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物刚正不阿的模样。由此可见金庸的本意应该是说世上有些人可能相貌丑陋，可能无权无势，武功平平，但是他们心中存在着浩然正气，刚直不阿，宁死都不会向你屈服。你可以杀死他们，却改变不了他们的意志。所谓士可杀，而不可辱！正是如此。丐帮的几位长老，少林的高僧，及包不同、风波额等等，都属此部。

摩呼罗迦，大蟒神，人身而蛇头。我认为这一部应该指的是三十六洞、七十二岛和星宿派的小字辈儿弟子。有的朋友可能又要笑我胡说八道了：“大蟒神怎么能和这些人联系起来的呢？”

其实你要是看过佛教里关于摩呼罗迦的一个传说就不难明白了。传说，在很久很久以前，有一条大蟒蛇危害人间，伤害了不少的生灵。当时，正值一位古佛应世传教，大家就跑去想他求救。没过多久，古佛就以慈悲心度化了那条大蟒蛇，不但让它退却了以往的凶性，还开始修学佛法，成为一个虔诚的佛教弟子。人们得知大蟒蛇的改变，很高兴。但随着时间的推移，慢慢地，人们发现大蟒蛇的改变太彻底了，不但没有凶性，甚至还有点畏怯和懦弱。于是乎，人性的弱点暴露出来，人善人欺，马善人骑，大蟒蛇善良了，人们就开始来戏弄欺负，以作娱乐。有人捡石头砸它，有人拿树枝打他，连一些胆大点小孩，也敢在它的脑袋上撒尿。终于有一天，大蟒蛇被人们残忍折磨的遍体鳞伤，奄奄一息，对佛的信心动摇了。它费尽全身的力气，爬到古佛所住的精舍，幽怨地看着古佛。古佛看到它的样子，大吃一惊，问道：“你怎么成了这副样子？”大蟒蛇有气无力地回答道：“我依您的教诲，诸恶莫作，众善奉行，不再伤害生灵，表现得很温顺善良，结果却被整成这样。您确信您的教诲是正确的吗？” 古佛听后，叹了一口气，语重心长地说了一句话：“我只是要你不再伤害生灵，清修佛法而已，并没有禁止你保持以前的威严，吐吐信子来威慑他人啊！” 大蟒蛇闻言大悟，由此入道，最后修成大力神将，成为八部众之一的摩侯罗迦。而三十六洞七十二岛的各位岛主洞主正是过于软弱才受制于天山童姥，后来他们纠集起来造天山童姥的反，乃至后来被虚竹解救并感化，最后诚心归在虚竹所领导的灵鹫宫门下。不正是大蟒蛇最后皈依佛门的再现吗！而那些看似龌龊的星宿弟子，亦是在星宿老怪的淫威之下屈服的一群可怜人。后来他们也归在了虚竹灵鹫宫的门下。需要说明的是虚竹本是少林弟子，这里让他们全都归在虚竹门下也暗合了摩呼罗迦皈依佛祖的故事结尾。