“身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。”

鸠摩智来到天龙寺后，我们段公子向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。不过鉴于我们段公子一向慈悲为怀，经常以己度人；鸠摩智又生的“宝相庄严”，心生“钦仰亲近之意”也属正常。

我们就围绕天龙寺之战，来了解一下这位大轮明王。

鸠摩智不但长得好，而且身份尊贵，位居吐蕃国师，精通佛法，每五年便在大轮寺召开国际佛法交流论坛，每每口灿莲花，粉丝众多，无不“欢喜而去”；有一定的国际影响力，连保定帝都闻其名，想去听他讲经。

慕容博对佛经不感兴趣，去大轮寺听经的可能性不大；应该是鸠摩智送他师弟来少林寺学习佛经（偷学武功）时，“偶遇”到了潜伏在藏经阁的慕容博，两人的人品，自然是相见恨晚，基于两人都想把少林功夫发扬光大的共同心愿；于是，慕容博就把他从藏经阁顺走的七十二绝技，全都无私的抄给了鸠摩智。

当然，依照慕容博的人品，除了脑子抽风之外，不可能白给别人好处，他所作的任何事，都是为了复兴大燕，这次也不例外。

和鸠摩智谈论天下武功时，他对“六脉神剑”推崇备至，沉痛的说，这么好的武功，我这辈子都没有看到，真是遗憾啊。我给了你这么多武功秘笈，你是否也要给我做点事哪？

鸠摩智是吐蕃国师，天龙寺是大理皇家寺院，他们两家起了纷争，势必两国交恶，还有可能刀兵相见；我慕容氏就可以趁机浑水摸鱼，复兴大燕了；至于七十二秘笈，反正不是自己的，练了还有点不舒服，就做个顺水人情吧。

鸠摩智有大智慧，其中原因应该也能猜到几分；但慕容博给的秘笈货真价实，一练之下，确实威力无穷，于是他对六脉神剑更加神往；正巧慕容博“仙逝”了，为了完成好友心愿，鸠摩智开始行动了。

在此，鸠摩智展示了一名优秀的谈判专家的水平。

首先：对天龙寺进行了详细的考察：天龙寺和大理王室的关系，寺内主要领导是谁，长得什么样子，武功水平等等关键数据，大部分已经掌握，类似于现在市场调查，可以说，已经知己知彼。

其次：派人送来一封以黄金打造的贵重书信，找了几个彪形大汉，一路诵经礼佛，鲜花遍地的招摇过市；很像我们现在去谈生意，必须要开辆豪车，带着一帮秘书助理，气场要十足。

最后：尽管自己隆重登场，仪式感十足；但在进入天龙寺时，仍然亲切谦和、彬彬有礼，给人仿佛有如沐春风之感。

这样的人不像坏人吧，我们段公子不禁发出疑问。我们看一个人，不能只看他说什么，这样只是表面，重点还是要看他做什么？怎么做？这样才够全面。

好了，谈判专家开始表演了。

鸠摩智开口即道破枯荣大师所参苦禅的来历，大有有先声夺人之势，此处值得肯定；他远在吐蕃，却已知晓枯荣大师武功来历，调查工作做的全面而且到位；你看近如保定帝，连枯荣大师的生死都搞不清楚。

鸠摩智从他和慕容博的友谊说起，以季札挂剑的情怀，对众人晓之以理，动之以情；在取出慕容博写（偷）给他的秘笈时，触景生情，竟然潸然泪下。

国师，你这里的表演有点用力过猛了啊：慕容博偷出经书，做顺水人情给你，你现在拿这基本书去换剑谱，也是在做无本生意啊，有啥好感动的。

鸠摩智诚恳的提出自己的解决方案：第一，我拿剑谱之前，你们可以先抄一遍；第二，我不是空手来的，我拿来交换的秘笈，不比六脉神剑差，你们不会吃亏；第三：剑谱到手，我立即密封起来，送到故友坟前焚化，自己不会去练，保证六脉神剑不会外传；这一点到是很贴心，不过这种鬼话，连我们段公子都不信；

为了加强印象，鸠摩智现场即兴表演了一下三门指法，不仅证实自己所言非虚，而且巧妙的露出了自己的武功实力。

此刻，鸠摩智展示了谈判攻势的第一波，娓娓道来，入情入理；搞得好像天龙寺不同意，就好像不识大体一般。

还好，枯荣大师保持了清醒的头脑，不管他如何煽情，始终没有同意交换秘笈。

此时谈判进入僵局，方丈大师已有送客之意。鸠摩智素以智谋自负，按照他的理解，自己提供了一个这么完美的解决方案，对方依然没有采纳，稍微有点不爽。

鸠摩智换了一个思路，开始上纲上线，说吐蕃早就想进攻大理，只是自己慈悲为怀，一直劝阻，不然两国早就刀兵相见了云云。注意，这是谈判学的一个心理攻势，鸠摩智用的很巧妙。

这第二波谈判攻势更是厉害，鸠摩智高举高打，把是否交换剑谱，上升到影响大理和吐蕃邦交的政治高度，虽然语气是轻描淡写，但比第一波谈判更有压力。

这里不得不佩服一下慕容博，不仅看出鸠摩智的野心，还分析出了天龙寺的态度（不然他早就过来了），继而准确的预判出事件的基本走向。

对于鸠摩智格局的骤然变大，枯荣大师倒也直接，不想跟他再兜圈子，直截了当的告他，你想要剑谱的话，就看阁下武功造诣了？看来枯荣大师对镇寺之宝还是有自信的。

鸠摩智此刻仍然沉得住气，并没有因为谈判破裂而失态，看来比武解决也是他意料之中了；你看他双手一拍，取来一束藏香，要和众人文比；此种做法，仍不失高僧风范。

“本”字辈高僧迎战，枯荣大师洞若观火，已知战况不佳，单凭武功取胜机会渺茫，只能突发二路奇兵，攻其必救，打伤了鸠摩智。

本以为鸠摩智会知难而退，谁知这番曾还要比第二阵，而且经过方才比试，已想出必胜之法，一加演示，“本”字辈高僧皆已认输；如此看来，鸠摩智的确是武学天才，敢来踢寺，的确有真才实学的。

鸠摩智此时感觉胜局已定，微微一笑间，收了功力，说道“得罪”；二次比剑倒也不用真比了，志得意满之间，仿佛剑谱已经再向他招手。

枯荣大师从来没有相信这个番僧的话，估计鸠摩智的种种表演，就只能骗骗那些“本”字辈的高僧；他虽然闭关不见外人，但心里雪亮；而且他已经做好打算，不管胜负如何，祖传剑谱绝不会交出。

再者说了，反正剑谱都已记在心中，也已尽数传给段誉；干脆一把火烧了剑谱，鸠摩智你就死了这条心吧。

鸠摩智傻眼了，这个结果对他而言，心理落差实在太大，他是为剑谱而来，现在比武虽然胜了，但剑谱被毁，不仅主要目的没有达成，还和天龙寺结下深仇，真是造孽呀。

一般来说，搁到一般人，估计下来就会施展火焰刀，大杀四方一番，出一口恶气。

但鸠摩智不同，直到此时，他虽然恼羞成怒，但思路依然很清晰，已经考虑好了补救措施：剑谱得不到，干脆把保定帝掳走，也是奇功一件，总算没有白来。看来，他不仅懂得季札挂剑的典故，刺客列传读的也不少。

此处抛开善恶之分，对鸠摩智这一行为提出褒奖；一瞬间，做出决策、分析情报、结合面向，他已断定谁是保定帝。

说时迟，那时快，鸠摩智一把扣住保定帝要穴，就想走人；我们段公子担心伯父安危，不顾自己不懂武功，毛手毛脚的冲上来，幸好他的北冥神功吸力已大增，鸠摩智大惊之下，保定帝方才脱身。

此时鸠摩智自重身份，说出一番夹枪带棒的言语，暗讽段公子学习化攻大法；此时，保定帝的反驳可谓精彩，鸠摩智一怔，脸上微微一红，也算难得。

段公子不太明白这些，大义凛然的指责鸠摩智，只不过他的言辞中，什么“佛门弟子、这才处处容让”，“出家人中，哪有如明王你这般不守清规的”云云，对于鸠摩智这种老江湖而言，那是鸡同鸭讲；这番义正言辞，国师估计连标点符号都没听进去。

的确，这些话很明显没有戳中他的痛点；你看，鸠摩智依旧神色自若，文绉绉的邀请段誉和他比武，这心理素质，真是没的说。

段公子比较直爽“我不会武功，从来没学过”。开玩笑，鸠摩智哪里肯信，一招“笑里藏的火焰刀”，向段誉砍来，此刀已是他平生所学，狠辣无比，欲置段誉于死地；幸亏保定帝和本相及时出手，才勉强接了下来，不过本相估计武功较弱，已吐血受伤。

至此，鸠摩智的原始面目，已彻底暴露出来了，从宝相庄严的得道高僧，到笑里藏刀的卑鄙小人，变脸速度，已堪比紫霞神功。

解释一下，鸠摩智“智计自负”是阴险狡诈，善于阴谋诡计；之前的恭谨有礼，都只是外表而已，一旦目的没有达到，瞬间就变得青面獠牙，而且吃相非常难看。

我们段公子大怒之下，用刚学的六脉神剑和鸠摩智打了一场，本来鸠摩智已经抵挡不住，但吃亏在没有临敌经验，又被鸠摩智所擒；正如保定帝所说的：善于“暗算偷袭、卑鄙无耻”，嗯，不愧是大领导，给鸠摩智的评语非常到位。

鸠摩智倒退三步，说道：“这位小施主心中记得六脉神剑的图谱。原来的图谱已被枯荣大师焚去，小施主便是活图谱，在慕容先生墓前将他活活的烧了，也是一样。”

这话虽然说得比较狠毒，但仔细分析就会发现，鸠摩智志在剑谱，对于烧人这种事情，也只是说说而已，他只是想让段誉给他写出剑谱。因此，极有可能是今天不顺利，太郁闷了，发泄一下。

好了，天龙寺之战结束了，该总结一下国师了：

鸠摩智是一个貌似宝相庄严的得道高僧，其地位崇高，武功高强；能言善辩，为人彬彬有礼，心思缜密，阴险毒辣，善于笑里藏刀。（本篇配图为82版天龙八部，个人感觉82版和97版各有千秋，请大家参考）

本篇结束。

在此，邀请大家，对本人的所有作品提出宝贵的意见：比如有任何的意见和建议，或者有哪些不够完善的地方，都请大家在评论区留言讨论或者私聊，本人在此先行谢过！

温馨提示，本人不是鸠摩智，是真正的想听取大家的声音，对我也是个进步，好让我以后给大家写出更多的作品，请各位不吝赐教，再次感谢。